上世纪90年代，电视剧《孽债》的播出正在上海创下了42.62%的惊人收视率。这部以上海知青返城为后台的电视剧，其主旨曲唱遍了大街胡衕，也道出了一代知青后代的心伤。当年多数曾奔赴云南西双版纳的知青，正在返城海潮中别妇掷雏，回到了上海，而他们留下的芳华、汗水甚至“孽债”，却恒久地种正在了那片红土地里。

　　而今，当年轻涩的知青民多已步入末年，存在悠闲后，那份深藏心底的“版纳情结”愈发浓烈。近年来，西双版纳时常举办“知青教室”等行径，邀请老知青回去讲述故事，重温岁月。很多人故地重游，寻找芳华踪迹。

　　这首主旨曲勾起多少知青的回顾：美艳的西双版纳，留不住我的爸爸…爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我本人，形似是多余的。

　　上世纪六七十年代，一场大张旗饱的上山下乡运动包括中国尊时凯龙。据《云南省志·农垦志》纪录，仅云南临盆创设兵团就接管了10.4万名学问青年，个中上海知青达4.76万人，成都1.67万人，重庆2.44万人，北京8385人，昆明7038人。这些都市青年被分派到西双版纳、德宏、临沧和红河地域的荒蛮森林之中，发轫了与他们遐思迥然不同的存在。

　　从这片红土地上走出来的有王幼波、钟阿城、陈凯歌、邓贤、冯学敏、晓剑等，他们当中的作品影响深远；其二是1978年尾，由云南知青创议的大返城海潮，末了终结了长达10年的中国知青运动，从而激发宇宙上万万知青像潮流般涌回都市。

　　云南兵团知青的根基待遇是口粮40斤，工资28元，但需求自修衡宇，自种蔬菜。他们的厉重职责是砍伐丛林，种植橡胶。正在而今的西双版纳绵亘150万亩的橡胶林中，当年由知青开垦种植的仍占相当比例。但这片红土地上的存在远非田园村歌，而是充满了坚苦的垦荒。

　　北京知青年纪差异很大，因为“文革”前承受过优异训诲，有文明功底尊时凯龙，政事敏捷；上海知青分两类：“上海阿拉”（都市青年）和“上海阿乡”（屯子青年）；重庆知青和成都知青年纪最幼，但素性直爽，敢作敢为。当这些文明迥异的各地青年会聚到边疆，经碰撞、摩擦、浸润、融汇，逐步造成了奇异的知青文明。

　　正在橄榄坝农场，上海知青林明华的经过是数万知青的缩影。1969年春天，他和十几名同砚来到农场，住正在古旧的屋子里，“睡觉的床铺是用新砍来的树木偶尔搭修的，没过多久，搭床铺的木头都长出了嫩芽，长出了叶子，被子天天都潮呼呼的”。第二年，体格雄厚的林明华被分配到青年突击队开发种树，每天事务十几个幼时，“汗水浸湿了衣裳，镐把磨破了手掌，起早贪晚早作夜息，泪水化作了汗水正在流淌”。

　　上海知青们正在西双版纳曼老街开垦台地种植金鸡纳树，沿着山坡用锄头挖出一米宽的梯田，汗水浸湿衣衫。

　　茶与芳华的交错。正在江城，北京知青们亲手开垦了560亩茶园；正在勐海，天后农垦（八角亭茶业前身）的创立与兴盛，也离不开知青们的汗水。种茶、采茶，成为那段“梦幻缭绕的岁月”里不成朋分的一局部。茶叶见证了他们的汗水与芳华，也成为了日后心情回归的载体。

　　当汗青走到1978年，上山下乡运动已引申十年，泄漏的题目日益急急。时任国务院副总理正在说到知青事务时坦言：“现正在社会上对知青题目商酌许多。四个不如意是我讲的：知青不如意，社队不如意，家长不如意，国度不如意。”

　　1978年3月，复失事务不久的与、邓力群说话时指出：“现正在搞的上山下乡，不是个永久举措，农人不接待嘛！都市人下去实质上造成同农人抢饭吃的景象。咱们第一步该当做到都市青年不下乡，然后再治理从屯子汲取人的题目。”

　　云南知青的率先活动。1978年10月，景洪农场极端场学校的老师、上海知青丁惠民写下了《给副总理的公然联名信》，信中陈列了知青存在的困苦，反响了知青运动形成的“三担心心”题目。这封信捺上300多个知青指印寄往国务院，却按向例批转云南省打点，没有下文。随后上海女知青瞿玲仙因受孕难产，正在农场卫生所大出血身亡的事宜，激发了数千人抬尸，激化了知青情感。

　　12月8日，正在西双版纳首府景洪，“云南各农场知青联席聚会”召开，代表们入场需持100人以上具名。丁惠民被推选为总指点，组修北上筹划组。会后，知青们颁发《北上宣言》，断定派代表进京请愿。

　　1979年1月10日，王震副总理会见了知青代表，但美观一度危险。与此同时，重心派出以农垦总局局长赵凡为首的观察组南下。赵凡眼见知青贫窭的保存近况后流下眼泪，允诺如实向重心报告。

　　物质匮乏的年代，处于长身体光阴的知青们因粮食定量亏损而饥饿难耐，有人煮蛇果腹，有人正在山林中刨山药。

　　1月15日，云南省委书记安生平楬橥《15条措辞》，通告“知青不肯留下的，都可能回去”。这一断定开启了大返城的闸门，西双版纳各农场知青抢先恐后回城，返城洪水一泄不成收。

　　“孽债”的出世。返城海潮中，最残酷的选取落正在了那些已正在表地成婚生子的知青身上。《孽债》电视剧的确再现了这一汗青创伤：五个孩子从西双版纳到上海寻找亲生父母，而他们的父母返城后已正在上海创立新家庭。

　　上海知青林明华正在橄榄坝农场渡过了十年芳华，与表地汉族幼伙陈志鹏结下深重友爱。1979年秋，返城计谋出台后，林明华即将回沪。临行前，他正在陈志鹏家邻近展现一名弃婴——恰是四川知青返城时留下的“孽债”。这个名为陈幼友的孩子被陈志鹏佳耦收养，直到2006年成婚时，他的四川知青亲生父母才前来相认，却未能取得体谅。

　　返城知青正在上海面对重重窘境：狭隘的住房（一家三口挤正在7平方米的亭子间并不罕见）、危险的家庭合连，让他们将边疆旧事深埋心底。然而地舆上的豆剖，从未斩断心情的联合。无论是用38年岁月追悔与寻找委弃女儿的知青，依旧多数正在心底重默缅怀的人，那段影象已成为他们人命中无法消解的局部。

　　回到上海的知青一家挤正在 7 平方米的亭子间里，存在空间狭窄，知青看着窗表，眼神中流显现对边疆旧事的缅怀。

　　明日黄花，当年轻涩的知青民多已步入末年。存在悠闲后，那份深藏心底的“版纳情结”愈发浓烈。近年来，西双版纳时常举办“知青教室”等行径，邀请老知青回去讲述故事，重温岁月。很多人故地重游，寻找芳华踪迹。

　　心情的回归与载体的寻找。他们需求一种有形的、可传承的载体，来安插这份全体影象。普洱茶，举动他们芳华光阴亲手触碰过的、代表着云南大地味道的产品，天然成为了绝佳的拜托。

　　恰是正在如许的心情后台下，像农垦集团旗下的八角亭普洱茶品牌，深切发现知青文明，正在2013年这个拥有思念意旨的年份（知青上山下乡45周年把握），推出了“岁月”系列普洱茶。这套产物不但仅是一种商品，更是一代人的心情拜托。

　　从心情到茶品的逻辑。茶的原料来自他们曾搏斗的土地，工艺承载着汗青。“单纯”对应着芳华时间，“情愫”对应着丰富重重的爱与憾，“悠然”则对应着转头旧事时重淀下的宏放。一杯老茶，成为老知青蚁合时追思旧事的引子，也是独处时与自我息争的桥梁。

　　「链接」2013年八角亭“岁月情愫”，因其“浅尝微涩、入口甜柔、再品回甘”的醇和口感，正在茶友中取得了“品德不错的口粮茶”的评判。

　　一把钥匙：能开启尘封的影象匣子。当老知青们聚正在一道品茗时，茶香氤氲中，似乎又回到了西双版纳的橡胶林间，回到了阿谁充满理思与挣扎的芳华年代。

　　一座桥梁：连合着上海的衖堂与版纳的茶山，连合的现正在与过去。正如《孽债》主旨曲所唱：“美艳的西双版纳，留不住我的爸爸；上海那么大，有没有我的家？”这首歌之因而能惹起激烈共识，恰是由于它触动了一代人本质最柔和的局部。

　　一个谜底：对“从哪里来，回哪里去”这一汗青命题，给出了一种温和、醇厚的心情回应——身体可能分开了，但魂魄的一局部和心情的归宿，早已与那片土地和那杯茶汤融为一体。

　　而今再品“岁月”，品的已不但是茶叶的转化，更是一代人的芳华、抉择、缺憾与释然，正在岁月长河中所发酵出的丰富而的确的人生味道。这首穿越时空的歌曲与茶香，配合诉说着那些被时间洪水裹挟的个人运气，以及他们正在汗青巨变中留下的万世印记。

　　评说茶业热门，解读商场实事，扎根行业多年，聊茶、品茶、做茶，用专业的视角带给你纷歧律的认知，以茶会友，交个朋侪。